{"title":"Una lettera d'amore al futuro","date":"2026-02-01","autori":["Mutual Aid Disaster Relief"],"numero":"13","sezione":"Internazionale","pagina":89,"permalink":"https://semisottolaneve.net/articoli/13-lettera-amore-al-futuro/","content":"\n*sul mutuo appoggio e la costruzione del potere mentre le luci sono spente*\n\n![](/numeri/immagini/13/_page_89_Picture_0.jpeg)\n\nLa tempesta sta arrivando. In alcuni luoghi l'acqua si sta alzando, in altri sta finendo. La situazione attuale dei rifugiati è solo un assaggio di ciò che potrebbe diventare una volta che vedremo i risultati dei semi che abbiamo seminato con la perdita delle zone umide, il cambiamento climatico, l'urbanizzazione e l'estrazione di combustibili fossili.\n\nMentre i disastri naturali crescono in intensità e frequenza, riconosciamo che la nostra speranza di un futuro vivibile consiste in prepararci e sviluppare risposte resilienti alle crisi come individui e comunità, opponendoci al contempo all'estrazione intensiva delle risorse e ad altre cause alla radice del cambiamento climatico.\n\nMolti di noi hanno affrontato l'uragano Irma rifugiandosi in una grande chiesa con finestre antiproiettile, preparandosi a partecipare alle operazioni di ricerca e soccorso. Ma molte persone sono fuggite in Georgia o ancora più a nord. E non c'erano recinzioni di confine, né guardie armate che bloccavano le persone. I cittadini della Florida contrari ai rifugiati che hanno attraversato il confine con altri Stati per sfuggire al disastro dovrebbero pensare a come sarebbe se non fosse loro consentito di accedere a un luogo sicuro. Perché questo è ciò che succede a moltissimi rifugiati che fuggono dai disastri in tutto il mondo, che siano guerre, fame, siccità, povertà, disastri politici o disastri causati dal clima. La Fortezza Europa e la Fortezza America respingono con le armi e con una violenza spietata chi cerca rifugio. I confini stessi sono intrinsecamente violenti.\n\n\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e È una rete dal basso statunitense che si attiva in caso di calamità, che opera a livello locale e si basa sui principi di solidarietà, mutuo soccorso e azione diretta autonoma (NdT).\n\nAlcuni dei nostri volontari hanno chiamato le carceri e le prigioni chiedendo che i detenuti non fossero abbandonati al rischio di potenziali inondazioni. Dato che lo Stato ha dato priorità alla cattura delle persone che cercavano di mettersi in salvo per riempire le prigioni piuttosto che alla sicurezza delle persone della comunità che stavano affrontando un evento climatico potenzialmente mortale, abbiamo contattato telefonicamente i rifugi locali per vedere se il personale delle forze dell'ordine fosse presente ai tavoli di registrazione e se fossero in corso controlli sui precedenti penali. Avendo scoperto che quasi tutti lo erano, abbiamo sfruttato l'organizzazione già in atto nella zona prima dell'arrivo di Irma e abbiamo contattato una moschea locale, e dopo esserci assicurati che non controllassero i mandati di arresto o lo status di migranti, abbiamo calcolato quante persone potevano accogliere. Sono stati reattivi e hanno aperto immediatamente le loro porte. Siamo anche riusciti a svuotare uno Starbucks nella moschea per sfamare le persone che vi avevano trovato rifugio.\n\nEssendo un movimento che conosce bene i meccanismi statali, non è stato sorprendente che lo sceriffo della contea di Polk fosse sui social media a dissuadere le persone con mandati di arresto in sospeso dal raggiungere un luogo sicuro, minacciandole di arresto all'arrivo nei rifugi improvvisati allestiti nella comunità. E mentre gli abitanti della Florida indietreggiavano di fronte alla tempesta storica che si è abbattuta su di noi, con il cuore spezzato nel vedere le comunità di Barbuda, Cuba e Porto Rico lottare sotto la frusta del caos climatico, i rifugi della zona di Tampa Bay segregavano i senzatetto con un sistema di braccialetti colorati.\n\nLe ramificazioni ambientali di un impero capitalista e corporativo si sono abbattute sulle comunità nel sud-ovest dello stato mentre la polizia si occupava di internare involontariamente i senzatetto che si rifiutavano di essere incarcerati in magazzini segregati «per la loro sicurezza», ignorando al contempo la loro salute in termini di accesso al cibo, all'acqua, all'assistenza sanitaria fisica e mentale, lasciandoli bloccati in un tipo di tempesta completamente diverso ogni giorno.\n\nVediamo chiaramente l'alternativa dall'alto: ricoverare involontariamente le persone senza fissa dimora sulla traiettoria dell'uragano Irma con il pretesto della salute mentale, utilizzare i rifugi come trappole per riempire le prigioni, tenere i prigionieri in condizioni di insicurezza e, naturalmente, burocrazia e lungaggini amministrative.\n\nMa qualcosa sta crescendo dal basso. La società civile, alimentata dalle persone, decentralizzata, liberatoria, basata su reti e incentrata sulla giustizia climatica sta intervenendo nella risposta alle catastrofi.\n\nC'è una parola nel greco antico, *Kairos*, che identifica il momento giusto o opportuno (il momento supremo), quasi un intervallo di tempo, un momento indeterminato in cui tutto accade.\n\nIn maniera similare gli zapatisti parlano di aprire brecce nei muri della storia per immaginare qualsiasi cosa possa essere fatta in futuro. Allo stesso tempo, mentre crescono l'ansia per il futuro, l'incertezza e l'instabilità nel campo politico e in altri ambiti, ora più che mai abbiamo bisogno di una visione e di un'azione strategica, di movimenti che articolino la rivoluzione prefigurandola, ricordando ciò che deve ancora essere fatto e incarnando quelle potenzialità nel proprio lavoro. Questo potrebbe benissimo essere un momento cruciale in cui tutto è possibile. La direzione che prenderemo, verso catastrofi ambientali e di altro tipo o verso il risveglio e la liberazione collettiva, dipenderà dalle scelte che faremo.\n\nSappiamo che i disastri naturali che si abbattono sulle comunità sono solo un aspetto di una serie unica di disastri che, nel loro insieme, costituiscono il tessuto invisibile della nostra esistenza sociale. C'è il disastro continuo della disuguaglianza sociale ed economica; il disastro dell'atomizzazione, della precarietà, dello sradicamento e dell'insensatezza di vendere le nostre giornate solo per essere calpestati dai tacchi di ferro di chi sta sopra di noi. E sappiamo che una volta che l'uragano è passato, arrivano la gentrificazione, il capitalismo del disastro e lo sciacallaggio dello shock e il timore reverenziale come un'onda di tempesta sulla sua scia.\n\nA Jacksonville, le forze dell'ordine hanno minacciato i soccorritori civili che intervenivano nelle zone colpite dall'alluvione di denunciarli per violazione di domicilio se non si fossero allontanati. Non solo le forze dell'ordine si sono rifiutate di svolgere adeguatamente il lavoro di ricerca e soccorso, ma hanno anche impedito fisicamente alla società civile di farlo. Lo Stato ci ha insegnato ancora una volta la sua irrilevanza. Anche la distribuzione della ricchezza non deve necessariamente provenire da uno Stato autoritario. Possiamo invece alzare la bandiera del mutuo aiuto e della solidarietà, compiere l'opera dell'amore – della rivoluzione – e sfidare le forze che ci causano queste catastrofi. E così facendo, ispirare e facilitare una distribuzione più giusta della ricchezza dal basso.\n\nAlmeno in questo momento, questo sta accadendo a Tampa. C'è una crepa nel loro muro. E in momenti come questi possiamo intravedere l'altro lato di quel muro. Vediamo lì la fine della storia e la fine del suo potere gerarchico. Vediamo persone che vivono fuori dal tempo, che lasciano il loro lavoro per dedicarsi a qualcosa di reale, che riconoscono che i figli dei giovani braccianti migranti non hanno accesso all'aria condizionata o ai ventilatori da quasi una settimana, sudano, sono gravemente disidratati e malati sotto il sole cocente della Florida sud-occidentale. E tutte le FEMA (*Federal Emergency Management Agency*) e tutte le Croci Rosse continuano a fare quello che fanno con mezzi finanziari quasi illimitati, e passano oltre o forse consegnano un vassoio di polistirolo con del cibo. Non è così per noi. Con le lacrime agli occhi, svuotiamo gli scaffali di ogni supermercato nelle vicinanze e guidiamo per 200 miglia verso i nostri futuri amici e i loro bambini.\n\nQuesto è ciò che sono solidarietà e mutuo appoggio. E questa è una finestra su come potrebbe essere il mondo futuro. Le persone ricche lasciavano quotidianamente parte delle proprie ricchezze. Le persone povere potevano raccoglierle. Non c'era alcun apparato burocratico statale, nessun affidamento sulla violenza dello stato. Quando qualcuno pizzica la corda di un violino in una stanza, un altro violino nella stessa stanza suona una nota.\n\nLa cosa fondamentale è la nostra consolidata comunità di networking. Siamo coinvolti in *Food Not Bombs*, nel lavoro radicale di solidarietà con i rifugiati e nei soccorsi in caso di calamità in altre aree con gruppi basati sulla solidarietà e non sulla carità. Quindi, avere una rete ed essere coinvolti nella comunità è fondamentale, e i nostri compagni di *Black Lives Matter* qui hanno contribuito in modo determinante a rendere questo spazio quello che è. Avere una rete e lavorare nella comunità è la prima cosa. Questo approccio di responsabilizzazione delle persone ha avuto grande successo qui. Ogni giorno che vengo, lo spazio è più bello, ci sono nuovi cartelli, opere d'arte, nuove postazioni, e penso che responsabilizzare le persone abbia risultati magici e potenti. E questo è ciò che ci viene tolto ogni giorno in un sistema capitalista, ed è ciò che possiamo vedere qui, che la qualità dell'olio si vede quando l'oliva viene pressata. Penso che questo spazio potrebbe essere ricreato ovunque ci sia una comunità pronta a responsabilizzarsi a vicenda e a lavorare in collaborazione.\n\nIl centro di convergenza *Mutual Aid Disaster Relief* a Tampa cresce di ora in ora. Il primo centro di pronto soccorso si è trasformato in un centro per la salute che offre agopuntura, consulenza post-traumatica, sostegno tra pari, medicina erboristica e altre modalità di medicina alternativa. I membri della comunità locale sanno che possono portare qui le cose per resistere all'uragano che non servono loro. Sanno anche che possono venire qui se hanno bisogno di queste cose. E che queste possono essere ricevute con dignità. Qui non ci sono donatori di aiuti potenti e destinatari di aiuti impotenti. Stiamo minando questa dinamica in un processo che contribuisce alla liberazione e alla presa di coscienza di tutte le persone coinvolte. Le distribuzioni mobili hanno sede in questo spazio, canalizzano il loro Robin Hood interiore e raggiungono tutta la Florida con beni, in particolare le comunità storicamente emarginate. Abbiamo convogliato oltre 10 tonnellate di cibo, acqua, pannolini e altre forniture a Immokalee, duramente colpita.\n\nAttraverso la risonanza, attraverso l'affinità, diffondiamo una visione alternativa di una rivoluzione della vita quotidiana. E possiamo farlo dal basso. Come ci hanno insegnato gli zapatisti, «Non conquistate il potere, esercitatelo».\n\nEsistono alternative ed esistono soluzioni reali. Queste soluzioni provengono dal basso. Provengono dal potere delle persone, che è incredibilmente vasto, se solo avessimo la lungimiranza e il coraggio di riconoscerlo. Abbiamo bisogno di risposte radicali ai disastri naturali e non. Abbiamo bisogno di comunità desiderose di costruire potere, desiderose di adattarsi e desiderose di servire coloro che sono trascurati da un sistema che dà potere solo a coloro che già ne hanno di più. Vediamo, in una città dopo l'altra colpita da un disastro, il potere che il popolo ha quando lavora insieme. Abbiamo visto gli sforzi di persone comuni, organizzate, dedite e capaci di ascoltare con compassione, in grado di salvare scuole e interi quartieri dai bulldozer della gentrificazione. E vediamo quello stesso potere crescere e toccare più persone qui oggi.\n\nVediamo gruppi multirazziali e intersezionali città dopo città sollevarsi per contestare la legittimità del governo cittadino e statale, della FEMA e della Croce Rossa. In caso di disastri o altri scenari caotici, spesso possiamo compiere grandi passi avanti in breve tempo riempiendo i vuoti lasciati dal governo e dalle altre autorità consolidate quando perdono il loro fragile controllo. In tempi più stabili, possiamo comunque acquisire potere in modo costante organizzandoci, lottando, combattendo, utilizzando i nostri punti di forza (morali, relazionali, artistici); agendo in modo strategico, creativo, coraggioso, diversificato; e senza mai arrenderci.\n\nNel mondo odierno, rispondere a un disastro «naturale» deve significare molto più che fornire semplicemente cibo, acqua e riparo. Deve significare giustizia. Deve significare dignità. E deve significare potere: sfidare chi lo detiene, condividerlo con chi non lo possiede e aiutare così le comunità a costruire il proprio potere. La risposta alle catastrofi non riguarda solo uragani e terremoti: i nostri cuori compassionevoli devono rispondere anche alle fin troppo frequenti catastrofi innaturali come le manifestazioni di odio, le prigioni a scopo di lucro e la criminalizzazione dei poveri, le infinite guerre genocidarie, le fuoriuscite di rifiuti minerari e lo sviluppo di oleodotti. Riconosciamo che solo il potere del popolo può rispondere adeguatamente a queste e altre catastrofi.\n\nSenza punti di raccolta o luoghi prestabiliti dove andare, abbiamo cercato alloggi economici e sovvenzionati dal programma *Section 8*\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e per cercare di trovare quartieri trascurati e bisognosi. Entrando a Key Largo, la prima isola delle Florida Keys, siamo stati immediatamente accolti da grandi cartelli che avvertivano i residenti di bollire l'acqua nella contea di Monroe e che era in vigore il coprifuoco dalle dieci di sera alle sei del mattino. Alberi e detriti erano sparsi ovunque, le linee elettriche erano ancora interrotte e gran parte dell'area sembrava essere ancora evacuata, ad eccezione dei cartelli molto espliciti che avvertivano i potenziali trasgressori con lo slogan ormai comune «You Loot, We Shoot» (Se saccheggi, spariamo).\n\n\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e Programma federale che fornisce assistenza per gli affitti delle famiglie a basso reddito, anziani e persone con disabilità (NdT).\n\nNon era la prima volta che vedevamo questa frase utilizzata per sostenere le fantasie dei suprematisti bianchi sull'avidità e la criminalità dei neri, poiché la sua ripetizione ribadiva il desiderio di proteggere la proprietà piuttosto che la vita umana, o di riaffermare che la proprietà è più preziosa delle vite di coloro che soffrono. Dopo Katrina, questa narrativa si è consolidata in un dato di fatto, accompagnato dalla paura della disperazione dei neri, trattando chi è nel bisogno come se fosse un animale da controllare e da avvicinare con grande cautela. Per le ONG razziste, i quartieri poveri abitati da neri e ispanici sono considerati zone di guerra, mentre le persone che vivono in queste comunità spesso rimangono intrappolate con risorse limitate o sono in balia della giustizia sommaria di chiunque le accusi di aver commesso reati.\n\nNel primo progetto abitativo che abbiamo visitato a Key Largo, abbiamo riscontrato un senso di disperazione travolgente tra coloro che vivevano lì. Molti erano ancora senza elettricità e dicevano che nessuno era venuto a vedere se avessero bisogno di qualcosa. Invece di razionare gli articoli, saliamo sul camion e iniziamo a distribuire casse di acqua in bottiglia e a chiedere alle persone cosa desiderano. Zuppa in scatola, pannolini, salviette per neonati, asciugamani di carta, razioni militari, snack alla frutta, pane e qualsiasi altra cosa riusciamo a trovare nel camion pieno zeppo. Non c'è mai un momento di quel presunto «caos» contro cui siamo stati messi in guardia, poiché lasciamo che le persone prendano ciò di cui hanno bisogno e sono sempre loro le prime a insistere affinché ne rimanga di più per gli altri.\n\nVerso la fine del nostro viaggio, quando avevamo quasi distribuito tutti i beni, abbiamo proseguito verso un altro complesso residenziale per vedere se la gente avesse bisogno di acqua, prodotti per la pulizia, assistenza medica e per trovare qualcuno che potesse utilizzare un generatore nuovo di zecca.\n\nAbbiamo sbagliato strada con il furgone e abbiamo imboccato una via fiancheggiata da auto abbandonate e case distrutte e piene di immondizia. Abbiamo incrociato una coppia che viveva nella propria auto, quindi ci siamo fermati per dare loro dell'acqua. L'uomo ha detto che voleva solo dell'acqua e che voleva mostrarci il motivo. Ci ha portato sul sedile posteriore della sua auto per farci vedere un grande contenitore di plastica pieno di acqua gorgogliante. Ha infilato la mano e ha tirato fuori un pesce gatto, che ha detto essere uno dei suoi migliori amici e tutto ciò che gli era rimasto. Hanno preso alcuni prodotti per la pulizia per cercare di salvare ciò che potevano dalla loro casa, ma soprattutto ci hanno esortato ad andare dove altre persone avevano ancora più bisogno di aiuto.\n\nAbbiamo percorso la strada fino a un parcheggio per roulotte chiamato Galway Bay, che era completamente distrutto. Abbiamo parlato con una donna che era tornata da poco e ci ha indicato le roulotte dove vivono tutti i suoi migliori amici. Finalmente era in remissione dal cancro al seno e ha parlato della resilienza e della forza che sapeva che tutti loro avevano per ricostruire. Dopo aver girato per il complesso, abbiamo finalmente trovato qualcuno a cui dare il generatore, un gruppo di quattro vicini che vivevano nelle loro roulotte parzialmente demolite e che hanno accettato di condividerlo tra loro.\n\nQuesto è il significato di «solidarietà, non carità»: la visione ispiratrice di un destino condiviso di giustizia e dignità, il potere dell'azione diretta che costruisce un mondo nuovo all'interno del guscio di quello vecchio, la realizzazione di alternative a questo inferno neoliberista. «Solidarietà, non carità» significa imparare, insegnare, crescere, lottare, progredire e aprire gli occhi e il cuore attraverso questa esperienza di amore e compassione radicali; è un'opportunità di cambiamento trasformativo per gli individui e le comunità. «Solidarietà, non carità» è una soluzione reale, uno spazio di possibilità, in cui il nostro istinto di cooperazione e comunità fiorisce mentre costruiamo insieme un futuro sostenibile.\n\nLo abbiamo imparato da chi è venuto prima di noi.\n\n«Tutto per tutti. Niente per noi stessi».\n\nProseguendo il viaggio, si incontrano molte comunità che sono ancora in condizioni disastrose a causa dell'uragano.\n\nNon ci sono vie di mezzo nelle Florida Keys. Ci sono le ville dei ricchi e ci sono le comunità povere che li servono. E mentre la FEMA protegge le strutture della ricchezza, le mobilitazioni autonome hanno fornito aiuti a chi ne aveva veramente bisogno, senza burocrazia, richieste e procedure amministrative che ostacolano la cooperazione diretta e gli sforzi partecipativi di soccorso e ricostruzione. Con milioni di dollari che affluiscono alla Croce Rossa e alla FEMA che «opera» nelle zone colpite, non dovremmo sentire dai residenti dei progetti di edilizia popolare più poveri che siamo stati i primi a fornire aiuti in quelle zone. Ma siamo qui.\n\nQuando si verificano disastri, si aprono delle crepe attraverso le quali possiamo vederci l'un l'altro. Trovarsi, riconoscersi, rispettarsi e ascoltarsi a vicenda sono tutti atti rivoluzionari. Ci aspettiamo una reazione da parte delle forze della supremazia bianca e dello Stato. Sappiamo che non possiamo dipendere dai potenti per salvarci. Dobbiamo salvarci da soli; tutti noi dobbiamo fare la nostra parte. E con le nubi tempestose economiche, politiche, ecologiche e di altro tipo che si avvicinano di ora in ora, abbiamo capito che la migliore possibilità di sopravvivenza dell'umanità è attraverso programmi di sopravvivenza basati sull'aiuto reciproco, mettendo in comune le nostre competenze, le nostre reti e le nostre risorse e soddisfacendo i bisogni immediati, aumentando contemporaneamente la consapevolezza. La speranza non è ingenuo ottimismo. È immaginare un futuro che si realizza, contro ogni previsione, rendendo più probabile un mondo migliore attraverso piccole azioni quotidiane.\n\nLe tempeste stanno aumentando in intensità e frequenza, ma lo stesso vale per il potere del nostro movimento diversificato dal basso e la nostra capacità di piegare la realtà alla nostra volontà. Di fronte alle crescenti minacce fasciste, sappiamo che un semplice ritorno alla politica di austerità economica, guerra infinita e lento deterioramento delle autentiche relazioni sociali non è sufficiente per arginare la marea contro l'autoritarismo. Ciò di cui abbiamo bisogno è una ristrutturazione radicale dei nostri legami sociali, basata sull'aiuto reciproco e sulla nostra visione condivisa del futuro.\n\nOltre a soddisfare i bisogni immediati delle persone per la sopravvivenza dopo i disastri, questo è ciò che stiamo costruendo. Ogni uragano, ogni incendio, ogni terremoto, frana, alluvione e ogni altro disastro è uno spazio di profonda sofferenza, ma tra queste rovine c'è l'opportunità di ricostruire un mondo migliore all'ombra di quello vecchio.\n\nUna terra abbandonata è quella in cui nessuno viene in aiuto. Non è il caso di Porto Rico.\n\nMigliaia di membri della FEMA, dell'esercito, dell'FBI, della polizia e altri hanno invaso l'isola e, sebbene all'inizio pensassimo che si trattasse di un'occupazione, non è così. Un'occupazione vera e propria sarebbe visibile, ma non è questo il caso. No, Porto Rico è pieno di «soccorritori», ma la popolazione è stata lasciata a sè stessa in strade con lampioni spenti, creando condizioni pericolose agli incroci più trafficati. I detriti si estendono lungo le strade; muri crollati, pali della luce spezzati, pezzi di cemento, centinaia di linee elettriche abbattute e ciò che non blocca le strade pende precariamente su di esse, oscillando sopra le auto e i pedoni.\n\nStiamo distribuendo tonnellate di cibo, acqua, prodotti per l'igiene e articoli per l'infanzia nelle zone che sono state tagliate fuori dagli aiuti. Andare direttamente nelle case delle persone con i residenti locali nei nostri veicoli, essere accolti nelle loro case, ascoltare le loro storie, rispondere alle loro richieste: questo è aiuto reciproco. Questa è solidarietà.\n\nCostruendo il potere dalle strade. Costruendo il potere dove le luci sono spente.\n\nLe relazioni gerarchiche, basate sulla classe e sulla razza, portate alla luce da un disastro, vengono solo rafforzate dalle istituzioni caritatevoli a meno che non affrontino il tema del privilegio e del potere. L'autodeterminazione e l'azione sono fondamentali in questo processo. Le persone colpite da calamità naturali hanno più interesse alla propria sopravvivenza e al proprio benessere rispetto ai benefattori paternalistici ben intenzionati e, se ne avranno la possibilità, sapranno cogliere con determinazione gli strumenti per partecipare alla ricostruzione della comunità. I sopravvissuti alle calamità cercano complici che possano aiutarli a realizzare questa ricostruzione comunitaria senza imporre lo stigma di ricevere assistenza. Questo è ciò che siamo qui a facilitare.\n\n*Mutual Aid Disaster Relief* risponde in modo flessibile, reattivo ed efficace, senza dare per scontato che tutti abbiano le stesse esigenze o che noi sappiamo meglio di chiunque altro ciò di cui una comunità ha bisogno, ma agendo invece con umiltà, chiedendo, ascoltando e rispondendo. Per noi, i sopravvissuti a un disastro hanno il diritto di partecipare alla ricostruzione della comunità. Riconosciamo il diritto delle vittime di determinare quali siano le loro esigenze e quale sia il modo migliore in cui gli altri possano aiutarle, e utilizziamo le conoscenze, le competenze e le reti acquisite grazie alla nostra esperienza nell'organizzazione di movimenti sociali per rispondere dal basso, con azioni dirette e senza burocrazia o lungaggini amministrative. Questo approccio di mutuo soccorso, basato sulla solidarietà e dal basso, ai soccorsi in caso di catastrofi, oltre a soddisfare in modo più efficace le esigenze autodeterminate delle vittime, ha l'ulteriore vantaggio di costruire ponti, e serve a unire elementi disparati dei movimenti per la giustizia sociale e la liberazione e a costruire potere dal basso.\n\nLe nostre settimane, come i nostri cuori, sono state così intense ultimamente. Mentre le fasi di sollievo e ripresa si susseguono rapidamente, ci rendiamo conto di quanto lavoro ci sia ancora da fare. Ci chiediamo: come possiamo creare questo nuovo mondo quando siamo tutti così danneggiati da quello vecchio? E la risposta, che non si trova in nessuna teoria, ci viene in mente: camminando, agendo, in modo autonomo, ma insieme.\n\nNel mondo di oggi il capitalismo neoliberista è un disastro quotidiano. La storia della colonizzazione è stata un disastro per 500 anni. Ora basta! È ora di un nuovo modello. Stiamo dimostrando il potere dell'aiuto reciproco e ispirando speranza e resilienza attraverso le nostre azioni; stiamo andando oltre le parole, i simboli e le dimostrazioni per costruire in maniera proattiva potere collettivo dal basso, il tipo di potere che sia pronto a rispondere ai bisogni della comunità quando il governo fallisce. Stiamo costruendo ponti fra le comunità più vulnerabili e prive di potere, lavorando il più possibile e nel modo più intelligente possibile per facilitare innumerevoli nodi di potere popolare, infinite comunità sovrapposte di resistenza e resilienza, e strategie che massimizzino l'efficacia di tutte le nostre azioni collettive.\n\nAttraversando i cancelli della prigione di media/minima sicurezza *Institución Correccional de Guerrero*, nella zona occidentale di Aguadilla, la nostra vista si allarga fino a catturare edifici circondati da filo spinato, un generatore che emette un rumore gutturale proveniente dalla sinistra del palco e la furiosa realtà dei prigionieri dello Stato che vivono dall'altra parte della libertà, sfiorando con i gomiti l'aria umida.\n\n«Queste recinzioni perimetrali sono crollate durante la tempesta e abbiamo dovuto schierare una linea di forze speciali armate per sorvegliare i prigionieri», spiega una guardia assonnata al termine di un doppio turno. «Stanno ancora sorvegliando il retro ventiquattro ore al giorno, sette giorni alla settimana».\n\n«La direttrice è qui, sta arrivando», ci dice una guardia carceraria. Ci troviamo in questo spazio per continuare il nostro sostegno post-uragano alla prigione, assicurandoci che i detenuti abbiano accesso ad acqua pulita, possano telefonare alle loro famiglie e ai loro cari, abbiano una ventilazione adeguata e godano dei «privilegi» concessi dal sistema penitenziario.\n\nFuori dalla prigione il clima è torrido. All'interno della prigione, un intero edificio pieno di detenuti è stato unito a un altro edificio pieno di detenuti e ora il sovraffollamento è il nuovo uragano contro cui lottare.\n\nQuesti sono eventi estremi, ma il mutuo aiuto è presente anche nella nostra vita quotidiana. Spesso le persone sopravvivono alla povertà estrema, alla disoccupazione e al post-carcere non grazie ai servizi governativi o alle agenzie di aiuto dall'alto verso il basso, ma grazie alle reti di assistenza orizzontale, all'aiuto reciproco che le comunità e gli individui oppressi si dimostrano a vicenda quando il sistema fallisce. Questo raramente viene riportato nei curriculum su LinkedIn o sulle piattaforme social. Tuttavia, è fondamentale per la sopravvivenza di molte persone e ci ricorda costantemente che esistono altri modelli economici e sociali qui e ora e che abbiamo delle alternative.\n\nMentre i giorni passano, creando tempo e distanza dai venti violenti e dalle inondazioni causate dall'uragano Maria che ha colpito Porto Rico, le statistiche rimangono estranee alla realtà sul campo, in tangibile contraddizione con la narrativa popolare e razzista secondo cui i portoricani «devono smettere di affidarsi all'amministrazione Trump per ricevere aiuti e ricostruire da soli».\n\nUn Porto Rico che era già indietro di un decennio in termini di infrastrutture e afflitto dai debiti... Come potrà ricostruirsi dopo danni di tale entità? Porto Rico è profondamente segnato da innumerevoli case popolate da anziani costretti a casa e a letto, seduti in un silenzio che un tempo era occupato dai rumori dei condizionatori e dei televisori, con gocce di sudore che cadono dalla fronte corrugata dalla frustrazione a causa del caldo torrido.\n\nI detriti ostruiscono i passaggi. I pali del telefono e dell'elettricità sono spezzati, piegati, rotti e giacciono sui tetti delle case o sono sparsi sulle strade trafficate.\n\nLunghi tratti di rigogliosi campi alberati, affollati, sono spogli di foglie e hanno rami spezzati sparsi per il terreno.\n\nMolti di noi hanno iniziato questa organizzazione a New Orleans dopo l'uragano Katrina. Abbiamo risposto a una chiamata di Malik Rahim, un ex membro delle Pantere Nere. All'epoca c'erano vigilantes bianchi che vagavano per le strade del suo quartiere sparando e uccidendo uomini di colore. Li abbiamo ripresi in un video mentre se ne vantavano, dicendo: «Era come la stagione della caccia al fagiano, se si muoveva, gli sparavi».\n\nL'eredità delle Pantere Nere si è fusa con le intuizioni, le competenze e l'ispirazione che abbiamo appreso dalle grandi mobilitazioni contro il capitale globale. Che si trattasse di sfamare grandi gruppi di persone, creare *media centre* indipendenti, prestare soccorso medico per strada o usare le nostre parole come armi, abbiamo trovato un luogo in cui queste competenze potevano essere impiegate per sostenere la sopravvivenza e l'autodeterminazione delle persone. A causa di un agente provocatore informatore dell'FBI, l'organizzazione – chiamata *Common Ground* – è precipitata nel caos, ha sofferto di un patriarcato tossico e non è stata in gran parte in grado di realizzare il suo potenziale latente.\n\nMa a New York, dopo l'uragano Sandy, un'altra rosa è sbocciata dal cemento, anche se solo per un breve momento. *Occupy Sandy* ha dato vita a una risposta decentralizzata, libertaria e popolare al disastro, destinata però a svanire nuovamente.\n\nE invece di imparare da un modello decentralizzato di aiuto reciproco tra esseri umani, tra vicini, che aggira i protocolli della FEMA e dell'esercito che limitano la produzione di risorse alimentari a 200.000 pasti al giorno su un'isola con più di tre milioni di persone che hanno bisogno di tre pasti al giorno, continuano a sostenere la loro implacabile etica di occupazione in caso di calamità contro le montagne di sussidi finanziari.\n\nInvestire denaro e risorse in strutture di potere che hanno dimostrato di essere gravemente carenti nella loro funzione di alleggerimento dei colli di bottiglia, in un momento in cui «gravemente carenti» significa vita o morte per persone che non hanno accesso ai buffet serviti nell'aria condizionata del lussuoso hotel Sheraton, dove questi modelli difettosi legittimano il loro valore attraverso riunioni e strategie tattiche di sicurezza operativa, mentre la gente muore di caldo nei propri salotti.\n\nStiamo lavorando per ridurre i danni e fornire accesso alle cure mediche. Stiamo sostenendo gli sforzi radicali e popolari sul campo con forniture e amplificazione. Stiamo contrastando la narrativa imposta a un popolo con una storia lacerata dalla violenza, dalla colonizzazione e dallo sfruttamento subiti da San Juan ad Aguadilla.\n\nA Porto Rico, gli sforzi di soccorso continuano a essere portati avanti dalle mani determinate delle comunità radicate nella giustizia ambientale e sostenute dalle mani dei movimenti compagni. Abbiamo attraversato in auto i quartieri di montagna insieme ai residenti locali e ai nostri compagni, consegnando cibo, casse d'acqua, pastiglie per la purificazione dell'acqua e fornendo assistenza sanitaria agli anziani e alle loro famiglie che soffrivano il caldo torrido nelle loro case danneggiate, circondate da strade strette e pericolose, senza elettricità e con scorte in esaurimento. Stiamo condividendo il nostro tempo, l'accesso alle risorse, le conoscenze, le competenze e i nostri cuori che battono forte per contribuire alla sopravvivenza e all'autodeterminazione delle persone.\n\nHakim Bey, l'ideatore del termine Zona Autonoma Temporanea, afferma che esse sono «come una rivolta che non coinvolge direttamente lo Stato, un'operazione di guerriglia che libera un'area (di terra, di tempo, di immaginazione) e poi si dissolve, per riformarsi altrove/in un altro momento, prima che lo Stato possa schiacciarla». L'obiettivo di queste zone non è la permanenza o lo scontro, e la loro scomparsa non è una sconfitta, ma un seme piantato che verrà trasportato in un altro tempo e luogo per essere ricreato di nuovo.\n\nL'obiettivo è quello di diffondere queste zone autonome ovunque, in modo che in ogni luogo e in ogni momento, non solo in caso di calamità, le persone possano condividere liberamente beni e servizi, connettersi profondamente e autenticamente tra loro, avere autonomia, autodeterminazione e significato nel proprio lavoro, vivere il momento ed essere libere di immaginare con la mente, ma anche con le mani e i piedi, il mondo migliore che sappiamo essere possibile. Questi momenti, in cui i nostri corpi sono elettrizzati dalle possibilità che prendono il volo dentro e intorno a noi, non devono essere fugaci. La maggior parte della storia umana è stata trascorsa in comunità fondate sull'aiuto reciproco, e il nostro futuro può essere simile, se abbiamo la forza e il coraggio di seguire la nostra visione fino a dove ci porta.\n\n«È stato come se fosse esplosa una bomba atomica», racconta un *Boricua* come vengono spesso chiamati i nativi di Porto Rico, descrivendo la vista delle montagne il giorno dopo il passaggio di Maria. «Ogni ramo e ogni albero erano stati spezzati e distrutti, e i detriti erano sparsi ovunque. Ogni area verde era diventata grigia e marrone». La vista ora, a quasi tre mesi dalle *tormentas*, è inquietante. Il verde è tornato, ma le foreste sono molto spoglie rispetto a come erano prima. Tutto può sembrare normale, tranne il palo del telefono alto diciotto metri che pende dal bordo di una scogliera qui, o che pende con un angolo di quarantacinque gradi su un edificio là. Finché continuano a trasportare energia elettrica alle loro destinazioni, vengono lasciati lì, anche se piegati in due, per smistare gli altri pali abbattuti che stanno effettivamente causando interruzioni nella rete. Questi resti della devastazione sono visibili ovunque, e ovunque ci sono persone che cercano di cavarsela e di adattarsi ai cambiamenti lasciati da Irma e Maria con gli strumenti limitati a loro disposizione.\n\nParlando con la gente, non sorprende nemmeno loro che il governo non stia facendo molto per risolvere i problemi qui. Come molti non-Boricua stanno scoprendo solo ora, il governo dell'isola è stato soffocato dai debiti pubblici, emessi e acquistati dai fondi speculativi predatori di Wall Street. In linea con quella che è ormai diventata una consuetudine globale con questo tipo di debiti, i creditori di Porto Rico stanno costringendo il governo dell'isola ad attuare misure di austerità sulla popolazione, con l'aiuto degli Stati Uniti e del suo Comitato di supervisione e gestione fiscale. Questo comitato è un ente non eletto istituito dal Congresso degli Stati Uniti per decidere come Porto Rico spende il gettito fiscale raccolto dalla sua popolazione.\n\nI creditori tendono a incolpare i debitori per il loro indebitamento, ma la realtà è che i debiti intelligenti che non vengono mai estinti sono un grande business, e questi creditori operano proprio in questo settore. I *Boricua* non sono gli unici a sopportare questo peso opprimente. Porto Rico è solo una delle tante economie, in un vasto mare globale di economie, che vengono messe in rosso da relazioni economiche inique. È parte della pratica economica generale di trasformare le persone stesse in merci. Essendo solo pedine di una forza lavoro, le persone possono essere sfruttate perché l'accesso ai loro bisogni primari è controllato dalla necessità di guadagnare denaro. Il denaro è un bisogno umano come una finestra lo è in una cella di prigione. E le persone possono essere costrette a fare ogni sorta di cose contro la loro volontà e i loro interessi, se viene loro offerta una boccata d'aria fresca in condizioni soffocanti.\n\nQuando il denaro scarseggia e il cibo, l'acqua e altri beni di prima necessità sono disponibili solo a pagamento, allora il denaro può rappresentare una boccata d'aria fresca. Ma questo si chiama coercizione e trasforma intere comunità in mercati, utilizzati per produrre a basso costo per una domanda globale senza tener conto delle esigenze locali o dello sviluppo sostenibile. Dopo le tempeste, il regolare flusso di importazioni ed esportazioni è stato interrotto. Con l'approvvigionamento globale in gran parte inaccessibile, la gente qui ha iniziato a fare ciò che è logico: soddisfare le esigenze locali con l'approvvigionamento locale.\n\nRiconosciamo che il nostro attuale stile di vita è insostenibile. Siamo dipendenti dai combustibili fossili e ubriachi di prosperità. Oltre al ritorno automatico all'aiuto reciproco che tante persone sperimentano, i disastri e le crisi a volte ci fanno mettere in discussione cose che altrimenti daremmo per scontate, e questi eventi estremi portano con sé il potenziale, o addirittura la necessità, di diventare più resilienti e connessi per sopravvivere alle tempeste future. In definitiva, il massiccio sfruttamento reciproco e del pianeta è un vicolo cieco. E abbiamo scoperto che i sopravvissuti alle catastrofi spesso vedono più chiaramente ciò che conta veramente e hanno visioni fertili di modi alternativi di relazionarsi tra loro e di organizzare la società che risuonano profondamente e offrono una boccata d'aria fresca necessaria rispetto al costante ritornello «non c'è alternativa» che sentiamo dal capitalismo neoliberista.\n\nC'è anche un grande sostegno qui per i centri sociali spontanei che vengono creati e gestiti dalla popolazione locale in tutta l'isola. I vicini stanno collettivizzando i mezzi di sussistenza e costruendo per la resilienza futura. Molti di questi centri comunitari sono conosciuti come *Centros de Apoyo Mutuo* (CAM), ovvero Centri di Mutuo Aiuto. Il CAM di Caguas ha ripreso possesso di un ufficio della previdenza sociale abbandonato proprio dietro l'angolo rispetto a Huerto Feliz e ha avviato importanti lavori di ristrutturazione. Quasi ogni giorno, persone provenienti da Caguas, da tutta l'isola e visitatori riparano buchi nei muri, dipingono e reinstallano i sistemi idrici ed elettrici dell'edificio. Una volta terminati i lavori, i membri della comunità serviranno la colazione e il pranzo almeno tre volte alla settimana, gestiranno un centro per la salute dell'intero quartiere e c'è persino l'intenzione di avviare una stazione radio. Questa rete di progetti è davvero stimolante e vitale.\n\nMi è stato detto che la situazione qui a Caguas pochi giorni dopo il passaggio di Maria era surreale e spaventosa. Centinaia di persone senza cibo né acqua facevano la fila fuori da una mensa comunitaria allestita in fretta e furia per poter mangiare. I CAM, molte altre organizzazioni, come Urbe Apie, e i membri della comunità di tutta l'isola, si sono occupati di cucinare o di offrire i loro spazi per preparare pasti abbondanti per i vicini diversi giorni alla settimana, a volte più volte al giorno. Coloro che possono, quando possono, sembrano aver reso la distribuzione di cibo, acqua pulita e attrezzi una parte integrante della vita quotidiana. L'organizzazione di questi *Boricua* è essenziale per molti, vista la mancanza di assistenza e capacità da parte del governo. Tuttavia, rimangono ancora enormi lacune che le persone devono colmare per trovare una nuova normalità che soddisfi tutti i loro bisogni primari.\n\nLe carenze della dipendenza a cui assistiamo qui sollevano questioni relative all'indipendenza. Si parla molto dell'indipendenza di Porto Rico e se ne trovano simboli sparsi in gran parte dell'isola, nei graffiti, nella poesia e nelle dichiarazioni filosofiche alla fine di festeggiamenti chiassosi. Le conversazioni sull'indipendenza sono però complicate e complesse. Nelle nostre conversazioni con la gente del posto posso percepire il trauma della repressione del movimento indipendentista portoricano. Dopo che il dominio spagnolo sull'isola fu respinto nel 1898, Porto Rico rimase autonomo solo per sei mesi prima che gli Stati Uniti rivendicassero l'isola come parte del Trattato di Parigi, che concluse la guerra ispano-americana. Gli attivisti qui condividono le storie dei leader e dei partecipanti al movimento per l'indipendenza che furono assassinati nel XIX secolo e nel corso del XX secolo.\n\nL'indipendenza può significare molte cose. Sembra che la miriade di problemi che le persone sull'isola stanno affrontando dopo le tempeste, siano risolti localmente dai *Boricua* che lavorano insieme nella comunità e dagli alleati di ogni parte che ascoltano la loro leadership e le loro richieste. La quantità di lavoro svolto ogni giorno per ricostruire e per sopravvivere è una testimonianza della capacità degli abitanti di gestire le sfide che l'isola si trova ad affrontare, anche con pochissimi mezzi a disposizione. Avendo accesso agli strumenti, alle risorse e all'autonomia giusti, non c'è dubbio che i *Boricua* possano ricostruire l'isola e far fronte a qualsiasi difficoltà, anche senza l'«aiuto» del governo.\n\nL'infrastruttura qui, e in tutto il mondo, è intimamente legata al mondo del petrolio. Ma il mondo del petrolio sta morendo, le sue infrastrutture stanno crollando, e così anche l'attuale sistema di organizzazione sociale del mondo. Questo decadimento del capitalismo moderno ha trasformato la vita delle persone qui in una fatica quotidiana che è, allo stesso tempo, piena di immaginazione e di energia. Stiamo tutti lottando con queste catene del passato, e si attaccano ancora violentemente al corpo e alla mente di molti portoricani. Ma una minoranza crescente mira a ispirare le persone, a rimuovere quelle catene e stanno gestendo collettivamente in autonomia le decisioni locali necessarie per prendersi cura dei loro concittadini *Boricua*. E questa può essere una delle verità più salienti sull'eredità del vecchio mondo: non è tanto che le persone in lotta rivoluzionaria debbano battersi per la propria bandiera, quanto piuttosto che trovino la loro emancipazione nella compassione e nella dignità dell'autodeterminazione e dell'azione diretta collettiva.\n\nDurante il mio tempo qui, ricordo spesso un motto per la resistenza – «Se non ci fanno sognare, allora non li faremo dormire» – che è stato tramandato tra movimenti, generazioni e regioni. Sebbene anche i *Boricua* in lotta non stiano dormendo molto in questi giorni, in questo momento, per loro, non credo si tratti di portare i campanelli d'allarme della rivoluzione alle porte dei potenti. Sembra che le persone abbiano deciso di sognare con le loro mani, con tutto ciò che hanno, verso gli obiettivi immediati e tangibili di comunità attive, potenziate e resilienti.\n\nLo stanno facendo organizzandosi per la loro autodeterminazione e superando la coercizione organizzata con la disobbedienza collettiva quando necessario. Possiamo tutti imparare molto dai loro esempi di sopravvivenza e recupero da questo moderno mix di disastri naturali causati dall'uomo.\n\nStando qui, provo un senso di meraviglia e magia, come se fossi tornato in un luogo in cui non sono mai stato. Questa è l'isola dei miei antenati. Vengo dopo una serie di tempeste molto potenti, per imparare sia la mia storia che il mio futuro, in questo momento di ripresa. Dopotutto, la parola Uragano (Hurricane) deriva dalla parola *huracán*, nativa della lingua *Taíno*. Qui, mi viene in mente il ciclo dei flussi del tempo e i venti ciclici degli uragani Irma e Maria. Quelle tempeste sono passate e hanno distrutto molte cose. Mettendo fuori uso la rete energetica e tagliando l'accesso a cibo e acqua, hanno lasciato l'isola di *Boriké* al buio. Ma in quell'oscurità innumerevoli *Boricuas* si sono risvegliati, e restano svegli fino a tardi e si alzano presto di nuovo, occupandosi delle attività quotidiane.\n\nIl capitalismo neoliberale e la colonizzazione sono il disastro – i ruoli rigidi, la fatica senza senso del lavoro, la perdita di relazioni sociali autentiche, l'isolamento e l'alienazione, la distruzione dell'acqua, dell'aria e di tutto ciò di cui abbiamo bisogno per sopravvivere. In un certo senso, anche se un uragano, un incendio o un'alluvione è immensamente devastante e porta traumi, in un certo senso spazza via anche il disastro innominabile che è la vita quotidiana sotto il capitalismo neoliberale. In questo spazio, senza coercizione dall'alto, la stragrande maggioranza dei sopravvissuti ai disastri torna per impostazione predefinita a relazioni significative basate sull'aiuto reciproco. Allo stesso tempo in cui i disastri causano tanta devastazione e perdita, agiscono anche come un campanello d'allarme. Sono momenti di possibilità in cui intere comunità rifiutano l'etica del profitto prima delle persone e invece si uniscono spontaneamente per prendersi cura dei bisogni reciproci. Improvvisamente, un incantesimo è spezzato, una crepa nei confini che ci dividono si allarga.\n\nE, sì, possiamo vederci attraverso quelle crepe. Le persone si connettono, condividono, e quel mondo migliore per cui lottiamo costantemente non è una speranza lontana ma una realtà attuale, anche se solo temporaneamente. Questa solidarietà comunitaria e la preoccupazione reciproca sono un microcosmo del mondo che vogliamo creare. È un'eco di un futuro che avviciniamo all'esistenza attraverso ogni piccolo e semplice atto di gentilezza e coraggio.\n\nAbbiamo continuato a far circolare quotidianamente articoli alle comunità bisognose, abbinando cliniche temporanee alla distribuzione nella comunità. Negli ultimi due giorni rimasti a Porto Rico, la nostra base operativa a Guaynabo è stata oggetto di un'irruzione e medici, membri del team di valutazione, forniture e distribuzione sono stati tenuti sotto la minaccia delle armi dopo che le porte sono state sfondate. Ai nostri volontari è stato detto che avevamo rapito persone e avevamo pistole e bombe. Tutto sommato, non ci è stata posta alcuna domanda su pistole e bombe, ci è stato chiesto, tuttavia, se ci fossimo organizzati contro il fascismo, se avessimo mai alzato le mani prima e se stessimo pianificando di rovesciare il governo.\n\nNel rispondere a fianco della comunità in modo decentralizzato, senza burocrazia, e nell'essere efficaci nel far circolare le merci nelle aree più bisognose ritenute inaccessibili dalle autorità e nel farlo senza struttura gerarchica, catena di comando o leader, abbiamo rappresentato una minaccia per lo stato e per le false narrazioni dell'occupazione senza scopo di lucro e militare dell'amministrazione Trump.\n\nPoche ore dopo l'incursione, il team ha continuato la sua distribuzione di forniture e il lavoro medico. E prima che il team se ne andasse, abbiamo realizzato distintivi per gli organizzatori della comunità locale e abbiamo ceduto loro il nostro collegamento di rifornimento. Condividendo i nostri distintivi con gli organizzatori della comunità locale, abbiamo rifiutato il ruolo di custodi e abbiamo usato i privilegi di essere operatori umanitari per abbattere le barriere alla capacità della comunità locale di soddisfare i propri bisogni.\n\nDorothy Day disse, riferendosi alle conseguenze del terremoto di San Francisco di oltre un secolo fa: «Finché è durata la crisi, le persone si sono amate». Vogliamo che quell'amore duri. Vogliamo estendere queste Zone Temporanee Autonome, dove le persone sono in grado di condividere liberamente beni e servizi tra loro, dove reimmaginiamo nuove relazioni sociali al di fuori dei dettami del mercato, dove lavoriamo per qualcosa di reale e costruiamo qualcosa insieme, anche se è solo un'idea, che possa resistere alle crisi che sicuramente arriveranno. Se aspettiamo che sia lo stato a salvarci, non sopravvivremo. Dobbiamo salvarci da soli.\n\nPensate a tutte le cose che ci aspettiamo che la nostra opposizione faccia per noi. Il nostro cibo, la nostra acqua, l'energia, i trasporti, l'intrattenimento, le comunicazioni, le nostre cure mediche, la nostra raccolta dei rifiuti. Se l'establishment politico tradizionale si prende cura dei bisogni di sopravvivenza delle persone, molto probabilmente manterrà il potere, ma a causa del capitalismo che si divora da solo, l'establishment politico sembra essere su una traiettoria di eliminazione di ogni programma sociale e di finanziamento solo delle forze armate e delle prigioni. In questo contesto in evoluzione, se invece le aziende o i fascisti soddisfano i bisogni delle persone, le persone probabilmente guarderanno a loro per la leadership. E se i movimenti autonomi e libertari per la liberazione collettiva facilitano la capacità delle persone di soddisfare i propri bisogni, il mondo migliore che sappiamo essere possibile potrebbe benissimo diventare realtà.\n\nBuenaventura Durruti, un rivoluzionario antifascista nella Guerra Civile Spagnola, disse che la nostra opposizione potrebbe far esplodere e rovinare il mondo prima di uscire dal palcoscenico della storia. Ma non abbiamo affatto paura delle rovine. Portiamo un mondo nuovo, qui, nei nostri cuori. Quel mondo sta crescendo in questo momento.\n\nTu fai parte di quel mondo in crescita.\n\nÈ difficile vedere il caos e lo spettacolo che ci circonda e pensare che siamo nella calma prima della tempesta. Ma i segnali indicano esattamente questo. Le tempeste: meteorologiche, politiche ed economiche sono all'orizzonte. Prepariamoci. Costruiamo qualcosa dal basso che possa resistere ai venti in arrivo. I soffioni perdono la testa nel vento e spargono i loro semi in mille direzioni. Siamo il risultato di uno di quei semi. E sappiamo che ogni fine è un inizio. Ovunque tu vada, che tu possa portare con te un pezzo di zona liberata. Ovunque tu sia, che tu possa essere il cuore e l'anima di quel luogo.\n\n\u003e *A Love Letter To The Future On mutual aid \u0026 building power while the lights are out*  www.theanarchistlibrary.org\n\n\u003e \u003e Traduzione di Marco Antonioli\n"}